Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

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Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 10:26


Négativisme

Du latin negativus, de negare, nier.

Terme couramment employé en psychiatrie, le négativisme est la diminution de l'activité volontaire observée dans les psychoses dissociatives (la schizophrénie, en particulier dans sa forme hébéphréno-catatonique).

Dans la définition de Léon Michaux, il s'agit d'une attitude consistant à « résister à toute sollicitation extérieure ou intérieure. Résistance active ou passive, mais toujours automatique ce qui la distingue de l’opposition qui est volontaire et délibérée ».

On a distingué le négativisme actif où le sujet fait exactement le contraire de ce qu’on attend de lui, du négativisme passif, où il ne veut ou ne peut faire. Il s'agit ici moins d'un refus que d'une inertie.

Par ailleurs, Hirschfeld a employé le terme de négativisme sexuel dans le sens de frigidité

Deux synonymes de négativisme, l’un tout à fait oublié : le contrarisme, l’autre, assez ambigu, le nihilisme.

Michel Caire, 2014
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negativism
Also found in: Thesaurus, Medical, Legal, Encyclopedia, Wikipedia.
Related to negativism: negativistic personality disorder
neg·a·tiv·ism (nĕg′ə-tĭ-vĭz′əm)
n.
1. The practice or habit of being skeptical, critical, or pessimistic, especially toward the views or suggestions of others.
2. Behavior characterized by persistent refusal, without apparent or logical reasons, to act on or carry out suggestions, orders, or instructions of others.
neg′a·tiv·ist n.
neg′a·tiv·is′tic adj.
American Heritage® Dictionary of the English Language, Fifth Edition. Copyright © 2016 by Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Published by Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. All rights reserved.
negativism (ˈnɛɡətɪvˌɪzəm)
n
1. a tendency to be or a state of being unconstructively critical
2. (Philosophy) any sceptical or derisive system of thought
3. (Psychiatry) psychiatry refusal to do what is expected or suggested or the tendency to do the opposite
ˈnegativist n, adj
ˌnegativˈistic adj
Collins English Dictionary – Complete and Unabridged, 12th Edition 2014 © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003, 2006, 2007, 2009, 2011, 2014
neg•a•tiv•ism (ˈnɛg ə tɪˌvɪz əm)

n.
1. a negative or pessimistic attitude.
2. Psychol. a tendency to resist external commands, suggestions, or expectations, or internal stimuli, as hunger, by doing nothing or something contrary or unrelated to the stimulus.
[1815–25]
neg′a•tiv•ist, n.
neg`a•tiv•is′tic, adj.
Random House Kernerman Webster's College Dictionary, © 2010 K Dictionaries Ltd. Copyright 2005, 1997, 1991 by Random House, Inc. All rights reserved.
negativism
1. an attitude characterized by an unwillingness to follow suggestions or orders, as in children.
2. a pessimistic approach to life. See also philosophy. — negativist, n., adj., — negativistic, adj.
See also: Attitudes
any system of thought opposed to positivism; doctrines based upon doubt and skepticism. — negativist, n., adj. — negativistic, adj.
See also: Philosophy
-Ologies & -Isms. Copyright 2008 The Gale Group, Inc. All rights reserved.

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Antipositivism (also known as interpretivism or negativism) is the belief within social science that the social realm is not subject to the same methods of investigation as the natural world. The social realm requires a different epistemology in which academics do not use the scientific method of the natural sciences. Antipositivists hold that researchers need to be, first, aware that our concepts, ideas, and language shape how we think about the social world. Therefore, antipositivists focus on understanding the interpretative method employed.

Beginning with Giambattista Vico in the early eighteenth century, and later with Montesquieu, there was a separation between natural history and human history. The former is not directly under man's control whereas the latter is in fact man's creation. As such, an epistemological distinction is made between the natural world and the social realm which informs antipositivism. The natural world can only be understood with regard to its external characteristics, whereas the social realm can be understood externally and internally, and can therefore be known fully.[2] The internal focus is seen fully developed in antipositivist methods.

In the early nineteenth century, various intellectuals, led by the Hegelians, questioned the prospect of empirical social analysis.[clarification needed][citation needed] Karl Marx died before the establishment of formal social science, but nonetheless fiercely rejected Comtean sociological positivism—despite himself attempting to establish a historical materialist "science of society".[3]

The enhanced positivism presented by Emile Durkheim would serve to found modern academic sociology and social research, yet retained many of the mechanical elements[clarification needed] of its predecessor. Hermeneuticians such as Wilhelm Dilthey theorized in detail on the distinction between natural and social science ('Geisteswissenschaft'), whilst neo-Kantian philosophers such as Heinrich Rickert maintained that the social realm, with its abstract meanings and symbolisms, is inconsistent with scientific methods of analysis. Edmund Husserl, meanwhile, negated positivism through the rubric of phenomenology.[4]

At the turn of the twentieth century, the first wave of German sociologists formally introduced verstehende (interpretive) sociological antipositivism, proposing research should concentrate on human cultural norms, values, symbols, and social processes viewed from a resolutely subjective perspective[clarification needed]. As an antipositivist, however, one seeks relationships that are not as "ahistorical, invariant, or generalizable"[5][not in citation given] as those pursued by natural scientists.

The interaction between theory (or constructed concepts) and data is always fundamental in social science and this subjection distinguishes it from physical science[according to whom?]. Durkheim himself noted the importance of constructing concepts in the abstract (e.g. "collective consciousness" and "social anomie") in order to form workable categories for experimentation[clarification needed]. Both Weber and Georg Simmel pioneered the verstehen (or 'interpretative') approach toward social science; a systematic process in which an outside observer attempts to relate to a particular cultural group, or indigenous people, on their own terms and from their own point of view.[citation needed]

[Sociology is ] ... the science whose object is to interpret the meaning of social action and thereby give a causal explanation of the way in which the action proceeds and the effects which it produces. By 'action' in this definition is meant the human behaviour when and to the extent the agent or agents see it as subjectively meaningful ... the meaning to which we refer may be either (a) the meaning actually intended either by an individual agent on a particular historical occasion or by a number of agents on an approximate average in a given set of cases, or (b) the meaning attributed to the agent or agents, as types, in a pure type constructed in the abstract. In neither case is the 'meaning' thought of as somehow objectively 'correct' or 'true' by some metaphysical criterion. This is the difference between the empirical sciences of action, such as sociology and history, and any kind of a priori discipline, such as jurisprudence, logic, ethics, or aesthetics whose aim is to extract from their subject-matter 'correct' or 'valid' meaning.
— Max Weber, The Nature of Social Action 1922[6]

Through the work of Simmel, in particular, sociology acquired a possible character beyond positivist data-collection or grand, deterministic systems of structural law. Relatively isolated from the sociological academy throughout his lifetime, Simmel presented idiosyncratic analyses of modernity more reminiscent of the phenomenological and existential writers than of Comte or Durkheim, paying particular concern to the forms of, and possibilities for, social individuality.[7] His sociology engaged in a neo-Kantian critique of the limits of human perception.[8] One may say Michel Foucault's critiques of the human sciences take Kantian scepticism to its extreme over half a century later.

Antipositivism thus holds there is no methodological unity of the sciences: the three goals of positivism - description, control, and prediction - are incomplete, since they lack any understanding.[citation needed] Science aims at understanding causality so control can be exerted. If this succeeded in sociology, those with knowledge would be able to control the ignorant and this could lead to social engineering.[according to whom?]

This perspective has led to controversy over how one can draw the line between subjective and objective research, much less draw an artificial line between environment and human organization (see environmental sociology), and influenced the study of hermeneutics. The base concepts of antipositivism have expanded beyond the scope of social science, in fact, phenomenology has the same basic principles at its core. Simply put, positivists see sociology as a science, while anti-positivists do not.
Frankfurt School

The antipositivist tradition continued in the establishment of critical theory, particularly the work associated with the Frankfurt School of social research. Antipositivism would be further facilitated by rejections of 'scientism'; or science as ideology. Jürgen Habermas argues, in his On the Logic of the Social Sciences (1967), that "the positivist thesis of unified science, which assimilates all the sciences to a natural-scientific model, fails because of the intimate relationship between the social sciences and history, and the fact that they are based on a situation-specific understanding of meaning that can be explicated only hermeneutically ... access to a symbolically prestructured reality cannot be gained by observation alone."[9]

Sociologist Zygmunt Bauman thinks that "our innate tendency to express moral concern and identify with the Other's wants is stifled in modernity by positivistic science and dogmatic bureaucracy. If the Other does not "fit in" to modernity's approved classifications, it is liable to be extinguished."[10]
See also

Grounded theory
Humanistic sociology
Holism
Philosophy of social science
Poststructuralism
Social action
Symbolic interactionism

References

Macionis, John J.; Gerber, Linda M. Sociology (7th Canadian ed.). Toronto: Pearson Canada. p. 32. ISBN 978-0-13-700161-3.
Hamilton, Peter (1974). Knowledge and Social Structure. London: Routledge and Kegan Paul. p. 4. ISBN 0710077467.
Jordan, Zbigniew A. (1967). The Evolution of Dialectical Materialism: A Philosophical and Sociological Analysis. New York, NY, USA: Macmillan. pp. 131, 321. [1] [2]
Outhwaite, William, 1988 Habermas: Key Contemporary Thinkers, Polity Press (Second Edition 2009), ISBN 978-0-7456-4328-1 p. 20-5
Ashley D, Orenstein DM (2005). Sociological theory: Classical statements (6th ed.). Boston, MA, USA: Pearson Education. p. 241.
Weber, Max The Nature of Social Action in Runciman, W.G. 'Weber: Selections in Translation' Cambridge University Press, 1991. p7.
Levine, Donald (ed) 'Simmel: On individuality and social forms' Chicago University Press, 1971. pxix.
Levine, Donald (ed) 'Simmel: On individuality and social forms' Chicago University Press, 1971. p6.
Outhwaite, William, 1988 Habermas: Key Contemporary Thinkers, Polity Press (Second Edition 2009), ISBN 978-0-7456-4328-1 p. 22
John Scott. Fifty Key Sociologists: The Contemporary Theorists. Routledge. 2006. p. 19

Aspect d'une forme
de politique
pour inciter la
Personne
à
soulever
la colère
ou
l’impuissance
des
actes....

yanis la chouette

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 10:55

Elton John - Rocket Man
https://www.youtube.com/watch?v=1GAKOLOnfV4
Willen Teofilo
The velamen of an orchid
http://orkhidion-velamen.forumactif.com/f1-votre-1er-forum
Y'becca
TAY

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 11:11

Il Canto degli Italiani is the Italian national anthem.
https://www.youtube.com/watch?v=04ckV9QueXc …
Je le surnomme L'Espérance Délivrée. La Marseillaise.
TAY

Mireille Mathieu: legendary performance of La Marseillaise
with the Eiffel Tower in the background.
https://www.youtube.com/watch?v=SIxOl1EraXA …
Y'becca.
TAY

Les aristocrates https://www.youtube.com/watch?v=2izGZiUWdUI …
Chant de la Révolution Française. Un vrai Républicain, Je suis !
http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t305-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#5746 …
Y'becca


20 grottes à couper le souffle qui sont presque trop belles pour exister

Il faut être aventurier dans l’âme pour être capable de s’hasarder au fond d’une vaste caverne naturelle qui existe depuis des millions d’années. En faisant de la spéléologie dans la plupart des grottes et cavernes, vous vous attendez à trouver des créatures pâles voire aveugles, des stalactites et des stalagmites énormes, et beaucoup d’obscurité. Mais ces incroyables grottes ont quelque chose d’encore plus particulier à offrir pour tout ceux qui osent explorer leurs profondeurs.
1. Cueva de los Cristales (Grotte des Cristaux), Mexique

Plus belles grottes du monde
Découverte en 2000 par deux frères qui effectuaient des forages au-dessous de la mine de Naïca près de Chihuahua au Mexique, la grotte de cristaux est un spectacle scintillant avec des températures qui peuvent atteindre jusqu’à 58°C. Plusieurs des cristaux, que l’on estime être vieux d’environ 600 000 ans peuvent mesurer plusieurs mètres d’épaisseur, et les plus petits sont coupants comme des rasoirs. Ces cristaux géants de sélénite comptent parmi les plus grands cristaux naturels du monde. Dommage qu’on ne puisse pas rester plus de dix minutes à l’intérieur de cette grotte.
2. Grotte Waitomo Glowworm, Nouvelle Zélande

Plus belles grottes du monde
Formée il y a plus de 30 millions d’années, cette grotte est l’un des endroits les plus bioluminescents sur Terre. Des milliers de vers luisants, qui sont originaires de Nouvelle Zélande, sont accrochés aux parois de la grotte à partir de fils de soie et utilisent leur lumière bleue éblouissante pour attirer leurs proies. Vous ne pourrez jamais vous retrouvez dans une grotte remplie de fées, mais celle-ci s’en rapproche sacrément.
3. Grotto Azzurra (Grotte bleue), Italie

Plus belles grottes du monde
Si jamais vous voyagez près de Capri, en Italie, vous devez vous rendre à la Grotte Bleue. Autrefois considérée comme habitée par des sirènes et des démons, la grotte est connue pour son eau bleue rayonnante. L’éclat bleu de la grotte est dû à la lumière naturelle qui pénètre dans l’eau et se réfracte sur les parois de la grotte. Le résultat est un incroyable phénomène dont vous n’aurez nul besoin de retoucher pour vos photos.
4. Grotte de Skaftafell du glacier Vatnajökull, Islande

Plus belles grottes du monde
Formées entièrement de glace, les grottes glaciaires sont les meilleures à visiter en automne et en hiver, lorsque la glace est moins susceptible de s’effondrer et lorsque les glaciers ne se déplacent pas aussi rapidement. Beaucoup d’entre eux prennent une couleur bleu vif, ce qui est fréquent dans certaines parties des glaciers (comme le dessous, ou dans ce cas, l’intérieur) dont le soleil n’a pas fait fondre la couche de neige sur la glace. Seriez-vous assez audacieux pour vous aventurer dans une grotte qui pourrait fondre ?
5. Grotte de Phraya Nakhon, Thaïlande

Plus belles grottes du monde
A l’intérieur du parc national de Khao Sam Roi Yot se trouve la Phraya Nakhon : une grotte incroyable avec une histoire intéressante derrière elle. Le plafond effondré de la cavité laisse filtrer la lumière du jour qui illumine le pavillon Kuha Karuhas qui a été bâtit à l’origine en 1890 pour le roi Chulalongkorn (Rama V). Depuis sa construction, d’autres rois locaux ont visité la grotte et laissé leurs signatures sur ses murs. Il s’agit d’une grotte majestueuse dans tous les sens du terme.
6. La Cathédrale de Marbre (Lac Buenos Aires/General Carrera), Chili

Plus belles grottes du monde
Toute personne qui est prête à se rendre au lac General Carrera en Patagonie passera un excellent moment. L’eau cristalline teintée d’un bleu éblouissant par le limon glaciaire accentue les motifs complexes dans ce que beaucoup appellent le réseau de grottes le plus étonnant au monde. Au cours des années, les eaux du lacs ont érodé les parois, créant alors ces formations que l’on peut, quand les eaux du lacs sont à leur niveau le plus bas, visiter entièrement à bord de petites embarcations.
7. Grotte glacée du volcan Mutnovsky, Russie

Plus belles grottes du monde
Cela peut sembler fou de penser qu’une grotte de glace pourrait se former à la base d’un volcan, mais c’est le genre de chose qui a tendance à se produire en Russie. Cette cave naturelle a été formée par un ruisseau qui coule à travers les champs de glace au fond du volcan. La lumière qui filtre à travers le dessus crée une palette de couleurs incroyables teintées de vert, violet et bleu. Beaucoup de ceux qui ont trouvé la grotte sont tombé dessus par accident, tout en explorant la région autour du volcan, faisant de cette structure de la glace mystérieuse un endroit encore plus incroyable.
8. Grotte Dongzhong, Chine

Plus belles grottes du monde
Formées au cours de plusieurs milliers d’années, cette grotte ordinaire sert de salle de classe pour 186 élèves et huit enseignants. Signifiant « dans la grotte » en chinois, Dongzhong a débuté son rôle de structure éducative en 1984 et est aujourd’hui l’une des écoles les plus cools au monde. Auriez-vous suivi vos cours avec plus d’assiduité dans cette salle de classe très particulière ?
9. Grotte de Fingal, Ecosse

Plus belles grottes du monde
Bien que cette grotte sur l’île de Staffa semble avoir été minutieusement sculptée à la main par une personne ayant une affinité pour les hexagones, sa structure géométrique incroyable est tout à fait naturelle. La lave qui a contribué à former la grotte a refroidi puis s’est craquelée au contact de l’eau ou de l’air dans des motifs hexagonaux pour lesquels la grotte est célèbre aujourd’hui. La nature peut être une artiste très singulière, parfois. D’ailleurs, des artistes et écrivains font allusion à la grotte de Fingal, notamment Felix Mendelssohn dans Les Hébrides, et Jules Verne dans son roman Le Rayon vert.
10. Grotte de la Flûte de Roseau, Chine

Plus belles grottes du monde
Bien sûr, l’éclairage dans cette grotte colorée est complètement artificiel. Mais est-ce vraiment important ? La grotte de la Flûte de Roseau a été une destination populaire depuis bien plus de mille ans, comme en témoignent les inscriptions à l’intérieur qui remontent à 792 après JC. Elle doit son nom aux roseaux qui poussaient autrefois à l’entrée de la grotte et dont les habitants se servaient pour en faire des flûtes. Les formations à l’intérieur de la grotte sont tout simplement incroyables, et combinées avec l’éclairage surréaliste, prouvent que de belles choses peuvent se produire lorsque les efforts de l’homme et de la nature se combinent.
11. Grotte d’Ellison (Ellison’s Cave), Etats-Unis

Plus belles grottes du monde
Au Nord-Est de la Géorgie (Etats-Unis), il existe plusieurs fosses profondes dans la grotte d’Ellison… dont un puits de 179 mètres ! Et pour descendre tout au fond de Fantastic Pit, il faut de très longues cordes. C’est en effet le puit le plus profond connu aux Etats-Unis. Pour les adeptes de la descente en rappel, c’est le rêve absolu !
12. Grotte de Kyaut Sae, Birmanie

Plus belles grottes du monde
Selon la légende, la grotte de Kyaut Sae fut utilisée à l’origine par les habitants comme un lieu pour se cacher des Mongols au 13ème siècle. Désormais, la grotte a une autre fonction particulière. Un temple bouddhiste, qui a été construit sur ​​le flanc d’une falaise, est l’entrée de la grotte, qui sert d’espace de méditation pour les moines. Les touristes sont invités à visiter le temple, mais peu choisissent de le faire. Peut-être que cet endroit aussi incroyable que cela devrait rester paisible aussi longtemps que possible.
13. Hang Son Doong Cave, Vietnam

Plus belles grottes du monde
La plus grande grotte du monde se trouve dans la province de Quang Binh au Vietnam. Découverte par un homme de la région en 1991, et explorée entièrement en 2009 par des spéléologues britanniques, la grotte mesure près de 213 mètres de large, 152 mètres de haut, et près de 9,65 km de long. Formée au cours de millions d’années d’existence la grotte est suffisamment grande pour donner l’impression que les explorateurs ressemblent à des fourmis.
14. Grotte de glace Eisriesenwelt, Autriche

Plus belles grottes du monde
La plus grande grotte de glace du monde a été découverte à la fin du 19ème siècle, ce qui est assez tard compte tenu de son caractère impressionnant. L’ensemble du labyrinthe s’étend sur 42 km et comme toutes les grottes glacières naturelles, sa structure à l’intérieur est en constant changement. Eisriesenwelt est visitée par plus de 200 000 personnes chaque année.
15. Grotte d’Ordinskaya, Russie

Plus belles grottes du monde
Explorer la grotte d’Ordinskaya, ou grotte Orda, dans la région de l’Oural en Russie, est l’aventure parfaite pour ceux qui aiment passer leur temps sous l’eau, en plongée. La grotte se compose d’un réseau de plus de 5 km et s’il est possible de se perdre, sachez que vous verrez où vous allez sans problème, l’eau étant si claire que vous pouvez voir jusqu’à 50 mètres en avant. Après avoir vu ce lieu invraisemblable, vous pourriez ne jamais vouloir revenir sur la terre ferme.
16. Les grottes de Carlsbad, États-Unis

Plus belles grottes du monde
Situé dans ce qui est aujourd’hui le Nouveau-Mexique, le Parc national des grottes de Carlsbad abrite de nombreuses grottes impressionnantes, qui ont toutes été créées il y a entre 4 et 6 millions d’années. Selon Carol Hill, une géologue, un gaz riche en soufre s’est formé dans les réserves de pétrole situées en dessous des récifs calcaires. Lorsque la roche a commencé à s’élever, le gaz a infiltré les récifs et a réagi avec l’air et l’eau fraîche, oxygénée, présente dans le sol, pour former de l’acide sulfurique. Cet acide était suffisamment fort pour dissoudre de grandes masses de roche calcaire. Ce qui rend ces grottes vraiment remarquables, cependant, ce sont les dépôts massifs de gypse, d’argile et de limon, dont la présence donne aux grottes un look fantastique.
17. Grotte de Barton Creek, Belize

Plus belles grottes du monde
Lorsque vous entrez dans cette grotte, rien ne semble sortir de l’ordinaire… jusqu’à ce que vous remarquiez les crânes. La grotte de Barton Creek était utilisée par les Mayas à des fins rituelles et funéraires, et beaucoup de leurs objets (et dépouilles) se trouvent encore parmi les formations géologiques naturelles de la grotte. L’entrée de la grotte réussit à dégager l’atmosphère que l’endroit que vous êtes sur le point de pénétrer est beaucoup plus qu’une simple structure rocheuse : c’est une terre sacrée.
18. Grotte de Jeita, Liban

Plus belles grottes du monde
En entrant dans la grotte de Jeita, vous comprendrez sans doute pourquoi son nom se traduit par « rugissement » de l’eau. Le son des chutes d’eau et de l’air fait écho à travers les chambres de la grotte, provoquant un bruit assourdissant. La grotte inférieure a été habitée à l’époque préhistorique et peut être visitée en bateau.
19. Grottes du Cango, Afrique du Sud

Plus belles grottes du monde
Dans la province du Cap-Occidental en Afrique du Sud, se trouvent une série de cavernes, les plus belles grottes de stalactites du pays, avec leurs vastes salles et formations imposantes. Divers agencements de pierres et des peintures indiquent notamment que des hommes ont habité l’entrée des grottes pendant une longue période au Mésolithique et au Néolithique. A présent, les grottes sont utilisées à des fins touristiques, pour ceux recherchant un peu d’aventure. Bien que seulement quatre kilomètres des grottes aient été découvertes, seul un quart de cela est ouvert au public. Mais un kilomètre est bien assez pour ceux qui veulent être émerveillé par l’une des plus grandes merveilles naturelles du continent africain.
20. Aven Armand, France

Plus belles grottes du monde
Si vous osez vous aventurer 100 mètres sous terre, l’Aven Armand est ce qu’il vous faut. La salle principale abrite une forêt de plus de 400 stalagmites dont une de 30 m de haut, soit la plus grande stalagmite connue à ce jour dans le monde. Si la Lozère n’est que très peu visitée en France, assurez-vous d’y explorer cet aven impressionnant.

A partager avec tout ceux dont l’envie de voyager ne cesse jamais !

http://generationvoyage.fr/20-plus-belles-grottes-du-monde/#.WOgGCCwSmV8.twitter

Mon Coeur et mon Espérance
par
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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 11:27

Russische (deutsch) https://www.youtube.com/watch?v=0RCBiT03bz8 …
Grotte d’Ordinskaya Grotte glacée du volcan Mutnovsky
Mes Résidences secondaire.
Y'becca.
TAY

Zorba The Greek - Sirtaki https://www.youtube.com/watch?v=dzlcxN0lxSo …
Le Sang: Négativisme et Colère pour éteindre La Misère http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t305-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#5747 …
CHABIT

Por una Cabeza - Carlos Gardel https://www.youtube.com/watch?v=Gcxv7i02lXc …
Carlos Gardel and Alfredo Le Pera ,1935
ARGENTINA et GRANDE-BRETAGNE.
Y'BECCA
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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 11:41

A. Piazzolla. Libertango
https://www.youtube.com/watch?v=kdhTodxH7Gw …
Moscow City Symphony - Russian Philharmonic
KING CRIMSON. Y'BECCA.
TAY


http://leclandesmouettes.bbflash.net/t309-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#5718
http://le-rien-la-nudite.forumactif.com/t23-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#109
http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t305-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#5748
http://orkhidion-velamen.forumactif.com/t24-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#121

Gotan Project - Santa Maria (Del Buen Ayre) (HD)
https://www.youtube.com/watch?v=tqLh6rQqkoA

LE TANGO NOIR en EL BARDO ESCALDAO

Le tango est une danse sociale et un genre rioplatense (c'est-à-dire du Río de la Plata, soit Buenos Aires et Rosario en Argentine, et Montevideo en Uruguay1) né à la fin du XIXe siècle.

Comme forme rythmique, il désigne le plus souvent une mesure à deux ou quatre temps plutôt marqués, mais avec un vaste éventail de tempos et de styles rythmiques très différents selon les époques et les orchestres.

Le tango comme genre musical englobe quant à lui trois formes musicales sur lesquelles se dansent traditionnellement les pas du tango : tangos, milongas et valses. Le bandonéon, intégré au sein des orchestres de tango, composés majoritairement d'instruments à cordes, est traditionnellement l'instrument phare du tango.
Article détaillé : Tango (musique).

Le tango est une danse de bal qui se danse à deux. C'est une danse d'improvisation, au sens où les pas ne sont pas prévus à l'avance pour être répétés séquentiellement, mais où les deux partenaires marchent ensemble vers une direction impromptue à chaque instant. Un partenaire (traditionnellement l'homme) guide l'autre, qui suit en laissant aller naturellement son poids dans la marche, sans chercher à deviner les pas.
Article détaillé : Technique du tango rioplatense.

Le terme tango, à l'étymologie incertaine, puiserait une de ses origines dans la communauté noire d'Amérique latine issue de l'esclavage, et a connu divers sens au sein de cette communauté au cours des siècles, dont l'un des tout premiers fut celui-ci : tango : « Endroit où le négrier parquait les esclaves avant l'embarquement2. »

Contexte social
Le Río de la Plata à la fin du XIXe siècle : Un Grand Melting-Pot

Selon un proverbe : « Les Mexicains descendent des Aztèques, Les Péruviens descendent des Incas, et les Argentins descendent… des bateaux. »

Alors que pendant tout le XIXe siècle, le Río de la Plata ne connaît qu'un assez lent développement, celui-ci s'accélère à la fin du siècle, avec la mise en place du commerce agro-alimentaire transatlantique avec l'Europe : viande réfrigérée et congelée venant de l'élevage extensif
Les origines noires du tango

La communauté noire issue de l'esclavage représente un poids important dans la société portègne du Río de la Plata, tout au long du XIXe siècle et jusqu'au début du XXe siècle. La fin du régime de Juan Manuel de Rosas en 1852, régime qui lui était favorable, marque le début du lent déclin de cette population noire dans le Rio de la Plata, jusqu'à sa quasi-disparition de l'Argentine dans le début du XXe siècle. (Cette disparition questionne les historiens : guerres dont les bataillons seront composés d'esclaves noirs et dont peu reviendront, épidémies, rejet croissant des noirs dans la société, métissage, etc.2.) Les musiques et les danses de cette communauté noire constitueront l'un des piliers fondamentaux de la genèse du tango.2

Premièrement, le terme lui-même, tango, qui circule depuis longtemps dans toute l'Amérique atlantique, du golfe du Mexique au Río de la Plata, est peut-être d'origine noire (le terme tambo pour désigner un lieu ou un lieu de réunion existe antérieurement dans la langue quechua). Le terme connaîtra différents sens, qui tous, sont marqués du sceau de l'esclavage, des Noirs et de l'Afrique :
Scène de candombe, à Montevideo, eau-forte des années 1870.

En langue kongo, il signifierait « lieu fermé », lieu dans lequel il faut être initié pour entrer et où se pratiquent des rituels et les tambours. Par antonomase, le terme aurait ensuite désigné les tambours eux-mêmes, puis la musique produite par ces tambours2.
Le négrier appelait tango l'endroit où il parquait les esclaves avant l'embarquement. Plus tard, en Amérique, on appela tango le lieu où on les vendait. Divers sens apparaissent ensuite, comme: le lieu clos où l'on entreposait les tambours, puis enfin: Bailes de tangos : les danses et les jeux de tambours des noirs2.
En 1788, une autorité de Buenos Aires considère scandaleux « que l'on ait permis depuis quelques années jusqu'à nos jours, à la multitude de Noirs libres et esclaves qui vivent dans cette ville, de se réunir pour faire leurs tambos et danses à l'extérieur de la ville, contrevenant aux lois divines et humaines » (Novati)2.
À Montevideo en 1806, la municipalité s'énerve contre les "tambos bailes de Negros", "los Negros con el tango", et en 1816, à plusieurs reprises : « Se prohiban dentro de la ciudad los bayles conocidos por el nombre de tangos2. »

Mais, avant la fin du XIXe siècle, le tango ne renvoie pas encore à une forme musicale ou dansée définie, mais à des musiques et des danses très diverses, plus au moins ritualisées, pratiquées par les populations d'origine noire.2
Genèse du tango dansé

Au tournant du siècle, dans le Río de la Plata, les danses de salon venues d'Europe, mazurka, scottish, valse… subissent l'influence des Noirs. Danses de Blancs, danses de Noirs, habaneras, s'influencent et s'imitent mutuellement.

Parmi elles, Il y a la milonga, qui appartient à cette catégorie de termes au contenu incertain (le terme est aussi d'origine africaine), et qui est aussi à l'origine du tango et dont l'origine se confond avec celui-ci. (Beaucoup d'œuvres intitulées milongas seront rebaptisées plus tard tangos) R. Lynch Ventura écrit à propos de la forme dansée : « Ce sont les compadritos de la ville qui la dansent; ils l'ont inventée pour se moquer des danses que pratiquent les Noirs dans leurs bals. Elle a la même mesure que la habanera. »3 (mesure: croche pontée/ double croche/ croche/ croche)

Michel Plisson écrit:

« Les Noirs [anciens esclaves] empruntent de leurs anciens maîtres les danses de couples que la tradition africaine ignore. Les danses de salons européennes comme la mazurka, la polka se déforment à leur contact car les Noirs les investissent d'éléments culturels qui sont étrangers à ces danses. Le compadrito reprend des Noirs ces formules nouvelles, sans se rendre compte, qu'en se moquant des Noirs, il invente dans la danse des pas nouveaux. Issue des figures du candombe, c'est dans les bas-fonds et les bordels que cette alchimie se produit2. »

Hommes dansant le tango dans une rue de Buenos Aires, pour s'entraîner avant d'aller au bal

À l'aube du XXe siècle, Tango et milonga sont des danses liées aux bordels. Il y a durant cette époque d'immigration massive, un déséquilibre dans la répartition homme/femme (54%/46%). La concurrence est donc rude et, du fait de la rareté des femmes, et surtout parce qu'il serait inconvenant pour une jeune femme de quitter seule la maison pour le faire, on s'entraîne souvent à danser entre hommes. Le tout sur fond de nostalgie du pays éloigné, de pauvreté, du désir inassouvi.

Les accents de cette danse naissante inciteront, à leur tour, les musiciens à modifier les contours de la musique qui accompagne la danse. Dans ces petits orchestres, la guitare et la flûte prédominent, bien avant que ne s'impose progressivement le bandonéon.

Le tango émerge de cette alchimie entre, d'un côté, les Noirs qui métissent leurs danses avec les danses européennes de salon, et de l'autre, les Blancs qui se moquent des Noirs en singeant leurs figures. Le tango dansé présente ainsi à cette époque un aspect provocant et insolent qu'il perdra au fur et à mesure de son ascension sociale2. On nomme souvent ce style originel du tango dansé, tango canyengue. Ce style caractéristique, révélant les origines noires du tango, est encore revendiqué par certains danseurs aujourd'hui. Il est relativement peu pratiqué en bal, mais régulièrement lors de démonstrations (voir démo4).

Pour la musique, Michel Plisson s'amuse à résumer ainsi le résultat de ce métissage qu'est le tango : « une rythmique afro, des musiciens italiens jouant sur des instruments allemands des mélodies d'Europe de l'Est avec des paroles qui viennent des zarzuelas espagnoles. »5
Le tango, d'essence nomade

Nathalie Clouet, une des pionnières de la renaissance du tango parisien, écrit : « Le Tango est une tradition qui se déplace. Cet état déplacé le différencie des folklores pour en faire une culture du voyage. Voyage des immigrants qui écrivent leur roman, pas à pas, dans la ville de Buenos Aires. Ce roman est un livre ouvert à la structure déchirée. Même dans cette ville, les Argentins vivent comme des gens du voyage. Avec un instrument sous le bras ou un air siffloté au coin des lèvres, ils mettent en pratique la théorie du voyage. […] »6
Du début du siècle aux années 1930 : Des bas-fonds à la bourgeoisie rioplatense en passant… par l'Europe

Amusant Georges Clemenceau, cette nouvelle danse lui inspire la phrase suivante : « On ne voit que des figures qui s'ennuient et des derrières qui s'amusent ».

Au début du XXe siècle, de nombreux jeunes hommes de bonne famille aimant à s'encanailler et à séduire facilement, vont découvrir le tango. Il leur est cependant impossible de le danser avec les jeunes filles de leur milieu, car immoral aux yeux de leur classe. C'est donc à Paris, lors de leurs voyages initiatiques de jeunes bourgeois, qu'ils initieront la société parisienne, cosmopolite et à l'affût de toutes les nouveautés pour s'égayer, à cette danse des bouges et des tripots. Très vite, le tango va être adopté par la capitale française. Choyé, il acquerra ainsi ses lettres de « bourgeoisie ». C'est grâce à cette aura européenne que le tango se diffusera dans la bonne société argentine et uruguayenne, en retournant ainsi sur ses terres natales.

Après la crise de 1929, le tango originel se démode assez fortement en Europe, et est transformé pour s'intégrer aux danses de salon, aux danses musettes et en tant que danse standard aux danses de compétition, exception faite de la Finlande qui en fera sa danse de salon, le tango finlandais7. Le tango retourne alors principalement sur le Rio de la Plata.

Du début du siècle aux années 1930, la danse évolue et des pas plus complexes apparaissent, pendant que le tempo du tango se ralentit fortement : Des années 1910 où le rythme du tango, rapide, est encore confondu avec celui de la milonga, dans les années 1930, le tempo devient - globalement - le plus lent de toute son histoire. Le tango dansé se pratique alors sur des tangos, des milongas, et des valses. Cette période de l'histoire du tango se nomme la Vieille Garde (Guardia Vieja).

Une légende veut qu'en 1914, le pape Pie X après s'être fait faire une démonstration de tango par un couple de la noblesse romaine afin de constater par lui-même si elle était aussi suspecte qu'on le disait, juge cette danse indécente, la prohibe et conseille de la remplacer par une danse traditionnelle de sa région, la furlane. En réalité, cette histoire est une pure invention d'un journaliste, nommé Carrère, correspondant romain du journal " Il Tempo". Reprise ensuite par le journal français " L'Illustration " du 7 février 1914, cette fausse information avait été associée à un célèbre dessin censé représenter la scène, mais également à une formule restée célèbre " Si non e vero, e bene trovato".

Avec Carlos Gardel, le tango devient chanté et de ce fait, il évolue en manifestation artistique à part entière à écouter plus qu'à danser.
De 1940 à 1955 : L'âge d'or
Anibal Troilo.
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Le tempo et le rythme des tangos joués (mais aussi des milongas et des valses) se réaccélère un peu (globalement), et se diversifie considérablement. Parmi les chefs d'orchestres les plus populaires de l'âge d'or, Anibal Troilo et Osvaldo Pugliese sont unanimement appréciés par les danseurs.

On recense à la fin des années 1940, près de 600 orchestres de tango tournant à plein régime à travers l'Argentine, avec une concentration d'activité sur le grand Buenos Aires (qui compte 5 millions d'habitants au milieu des années 1940)8.
Gustavo Beytelmann, pianiste et compositeur, raconte que le village de son enfance, Venado Tuerto, comptait à l'époque une demi-douzaine d'orchestres tipica, pour moins de 7 000 habitants8.
Les clubs sportifs ouvrent leurs terrains, de football, de basket-ball, aux danseurs : Pujol décrit la piste couverte de Boca Juniors accueillant, en 1941, 15 000 couples8.
Selon certains collectionneurs de tango, le nombre des enregistrements de Francisco Canaro en tant que chefs d'orchestre - entre les différents orchestres qu'il dirigeait simultanément (Tipica, Quinteto Pirincho) - dépasserait celui de Duke Ellington, ce qui ferait de lui l'artiste ayant enregistré le plus de disques au monde de tous les temps. (des milliers d'enregistrement réalisés des années 1910 aux années 1950)

De 1955 aux années 1980 : lent déclin du tango
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Différentes causes de ce déclin sont invoquées, dont les principales sont celles-ci :

L'influence de nouvelles musiques sur la jeunesse argentine, notamment le rock 'n' roll, les Beatles…
En 1955, débutent en Argentine trois décennies de violences et d'instabilités politiques. Coups d'états militaires, puis sanglante Opération condor contre les militants de gauche, etc. Instabilités auxquelles participent de nombreux criminels nazis réfugiés en Argentine après la Seconde Guerre mondiale. (Le gouvernement argentin de Peron a, pour des raisons plus pragmatiques qu'idéologiques - étant fasciné par la compétence scientifique et technique des Allemands -, accueilli plusieurs milliers de sympathisants nazis dont, selon le journaliste argentin Uki Goñi, près de 300 criminels de guerre nazis9.)

Le tango en Argentine et dans le monde se démode progressivement. Il va sauter une génération…
Depuis les années 1990 : renaissance du tango
Vincent et Maryline. Tango en plein air en 2001, au lac de Kraenepool, en Belgique.

Juste après la fin de la dictature en Argentine, le spectacle Tango Argentino est présenté en 1983 dans le cadre du Festival d'automne à Paris au théâtre du Châtelet. Une tournée européenne s'ensuit. Avec ce spectacle, de nombreux Européens, notamment des danseurs contemporains, se rendent compte que le tango est autre chose qu'une simple danse musette. Renouant avec le Rio de la Plata, en voyageant à Buenos Aires ou en invitant des danseurs argentins, ils commencent à apprendre cette danse d'improvisation et à l'enseigner, avec un succès progressif. Cela va stimuler progressivement le tango à Buenos Aires, et le faire renaître de ses cendres. Si, au début des années 1990 rares sont les jeunes dans les milongas de Buenos Aires à le pratiquer, dix ans plus tard c'est l'explosion. Cette série de spectacles Tango Argentino a joué le rôle de défibrillateur du tango.

Fondés sur le partage d'une danse improvisée, autorisant l'échange des partenaires, les premiers bals tango apparaissent en France10.

Vers la fin des années 1990, le tango (alors dit argentin par opposition au tango musette ou de salon), bien qu'il se développe progressivement en Europe, y est encore une danse underground. Avec les séjours permanents ou successifs de Maestros argentins (Pablo Verón et Teresa Cunha à Paris, Tété (danseur de tango) en Hollande, etc.), le tango se démocratise : partout dans le monde, les milongas et lieux de tango se multiplient. Par exemple, à Paris, entre 1998 et 2001, la fréquence des milongas a quadruplé, passant de quatre soirs par semaine en moyenne, à deux ou trois lieux différents pour danser chaque soir… Après 2001, la progression du tango s'est ralentie.

Le métier de professeur de tango argentin, qui était peu répandu à Buenos Aires avant cette résurgence, se développe alors. Pour bon nombre d'Argentins, la danse tango devient une opportunité de réaliser le voyage en Europe, et de vivre de l'enseignement de la danse11.
Opposition entre « tango rioplatense » et « tango de salon européen »
Article détaillé : Tango de salon.

Attention, en préalable, ne pas confondre "tango estilo de salon" qui est un style particulier du "tango rioplatense" , et "tango de salon européen", sujet du paragraphe suivant.

Après la folie du tango en occident dans les années 1920, le tango originel s'est démodé fortement, mais il s'y est transformé et est devenu une danse importante parmi les danses de salon européennes.

Dans les années 1990, lors de la renaissance, en Europe et dans le monde, du tango originel du Rio de la Plata (mais qui, pendant le siècle, a beaucoup évolué, cf. styles historiques du tango), celui-ci fut qualifié par l'adjonction du qualificatif argentin, pour éviter la confusion et le distinguer du tango de salon, qui, en Europe, fut le plus connu et le plus pratiqué pendant soixante ans, jusque dans les années 1990.

En effet, le tango façon danse de salon est un enseignement constitué de figures types (corté, habanera : pas de marche avant-arrière, pas pivoté, promenade, carré, carré déboîté, renversés) qui se succèdent aux pas à la rythmique prédéfinie (Lent et Vite), où les bustes restent relativement fixes, plutôt pratiquée lors de bals dits rétro, parmi les autres danses de salon. Le tango du Rio de la Plata, quant à lui, est une danse qui permet l'improvisation, où aucun pas et aucune séquence ne se répète fondamentalement (les pas de danses se multiplient plus qu'ils ne s'additionnent), que chaque danseur réinvente, dont les géométries fondamentales de déplacement sont la marche linéaire et le tour, et où les bustes sont plus souples et parfois mobiles.

Même si les danseurs « tango de salon » peuvent aussi tronquer et modifier à souhait leurs figures, et qu'ils peuvent aussi le danser de manière plus ou moins improvisée, l'enseignement des deux danses reste fondamentalement différent.

À partir des années 2000, avec le développement et le succès mondial du tango « argentin », le qualificatif argentin fut de moins en moins employé dans ce milieu, la confusion étant devenue moins probable avec le tango de salon, mais aussi par respect pour les Uruguayens : en effet, ils ne dansent pas moins le tango que les Argentins, et cette musique fait tout autant partie de leur culture que de celle de leurs voisins argentins. Et, même si la ville de Montevideo est aujourd'hui huit fois moins grande que Buenos Aires (au moment de la genèse du tango, à la fin du XIXe siècle, l'écart entre les deux villes n'était pas si important), beaucoup de musiciens importants du tango sont uruguayens, par exemple :

La cumparsita, le tango le plus célèbre et le plus interprété (plus de 1500 interprétations enregistrées) est uruguayen.
Francisco Canaro, le chef d'orchestre le plus prolifique du tango (le plus enregistré, et probablement de tout genres confondus dans le monde), était uruguayen.

Aujourd'hui, dans le monde, quand on parle du « tango », sans qualificatif, il s'agit le plus souvent du tango rioplatense (de Rio de la Plata). Ce qualificatif rioplatense n'est que parfois utilisé. On ne met, le plus souvent, plus aucun qualificatif : pour parler du tango du Rio de la Plata, on dit le « tango ». Sinon, pour parler du tango associé aux danses de salon, on dit généralement « tango de salon ». (…à ne pas confondre avec le style tango salon, un style des années 1940 du Rio de la Plata.)

Néanmoins, le « tango » dans l'imaginaire collectif européen est encore souvent associé - en totale opposition avec ses origines12, à une danse rétro, de salon, voire de cabaret, c'est-à-dire à un type d'énergie de danse très tonique et parfois sec, que les amateurs de tango rioplatense trouvent même parfois guindé ou raide, et qu'ils n'aiment pas beaucoup, car donnant aux gens une fausse image de leur danse, en totale opposition avec ce qu'elle est : le tango rioplatense a toujours été, dans les bals, une danse très fluide, souple, à terre et improvisée13.
Technique
Article détaillé : Technique du tango rioplatense.

Le tango est d'abord une marche. On marche principalement sur les temps forts de la mesure (les temps 1 et 3 de la mesure à 4 temps du tango, le temps 1 de la mesure à 3 temps de la valse). Lorsqu'on danse un contretemps, la marche s'accélère brièvement (on danse alors sur les temps forts et faibles).

Le tango se danse à tous les âges14, et les maestros de tango se produisent la plupart du temps jusqu'à leur mort. On raconte même, qu'à Buenos Aires, un danseur très âgé s'économisait de marcher et restait en fauteuil roulant, ne se levant que sur la piste du bal pour danser.

Il n'existe pas de pas ou séquence conventionnelle qu'il faudrait reproduire, ou apprendre par cœur. Le « pas de base », dit « salida », est enseigné aux débutants car il a des vertus pédagogiques, mais il est rarement pratiqué en bal : un danseur qui guide sa partenaire n'a pas de raison d'effectuer cette séquence particulière, et il apprend à se déplacer sur la piste sans penser aux pas. Les pas ne forment pas des séquences. Chaque danseur danse selon son propre ressenti. Il n'y a pas, et il n'y a pas lieu d'avoir, d'« école » de tango proprement dite. Deux personnes ayant suivi les mêmes cours, pourront avoir des styles très différents.

Bien qu'il soit une danse d'improvisation, le tango et la milonga au fil de leur histoire sont devenus des danses très structurées. Il n'y a pas de figures mais plutôt des éléments techniques qui portent des noms, et une technique qu'il faut apprendre afin de pouvoir danser au gré de l'interpretation et de façon fluide par la suite, en compagnie du partenaire. Quelques mots suffisent à illustrer le propos: abanico, gancho, boleo, sentada, corridita, traspie, finta, aguja, lapiz, ochos, caminata, base cruzada, ocho cortado, punteo, barrida, bicicleta, enlazado, enrosque… sont autant d'éléments techniques qui peuvent être mélangées au gré de l'imagination des danseurs. C'est donc une technique très structurée, de même que les comportements en milonga, même si de nos jours cette structure souffre de nombreuses libertés. Ces éléments techniques peuvent être pratiqués différemment selon les styles, et c'est là une autre source de richesse du tango: Styles orillero, salon, fantasia, milonguero, canyengue… L'essentiel du tango dansé reste cependant dans l'abrazo, c'est-à-dire la façon de se tenir embrassés et d'évoluer à la fois en harmonie et avec énergie, personnalité et fantaisie. À travers l'abrazo qui transmet l'énergie d'un partenaire à l'autre, c'est l'homme qui propose au travers de marques définies « le terme exact est marcar » et sa partenaire dispose… le guidage est donc le travail de l'homme, même s'il est impossible de tout guider à proprement parler.

Le partenaire qui guide (traditionnellement l'homme), ne guide pas littéralement avec les bras, ni avec les mains, mais avec le buste, avec le poids du corps. Ce guidage qui semble imperceptible vu de l'extérieur, est en fait infiniment plus clair, pour le partenaire qui suit, que s'il était effectué directement avec les bras. De fait, plus le guidage vient de l'intérieur du corps, plus il est naturel, clair et fonctionnel. (Et un danseur qui a « du mal à guider une partenaire » pour quelque raison, aura parfois tendance à « en rajouter avec les bras ».) La danseuse suit pour garder l'axe du couple, tout en gardant l'équilibre sur son propre axe, sans chercher à deviner les pas à l'avance. C'est un jeu géométrique complexe souvent hostile à l'analyse, permis par les possibilités de positionnement relatif des deux corps en fonction de certains principes de mouvements de marche. En aucun cas il ne s'agit de porter le poids de l'autre, ou de faire porter son poids à l'autre : c'est un langage de communication corporelle.

Cette marche improvisée à quatre jambes s'est enrichie au fil du temps.

Le tango est une danse en recherche permanente. Selon Gustavo Naveira :

« On ne connaît pas le fondement structurel et technique du tango. [...] Un danseur classique peut connaître jusqu’au dernier détail du travail de chacun de ses muscles lorsqu’il exécute tel ou tel mouvement. C’est-à-dire qu’il connaît la structure de son mouvement jusqu’aux plus petits détails. Il n’en est pas ainsi pour le tango. On en est encore à discuter si l’on doit ouvrir l’abrazo, quelle est la bonne distance, quelle est la lecture que l’on doit faire de la technique. Et il y a plus. Il n’y a pas de discussion consistante de quels sont les éléments constitutifs du tango. Dans le fond, on ne sait pas encore ce que l’on est en train de faire15. »

L'univers de la milonga
Une milonga où les danseurs dansent plutôt en posture fermée.

La milonga ne désigne pas seulement un rythme particulier, mais aussi le lieu ou l'on danse le tango, et la soirée dansante proprement dite. On peut aussi employer le terme bal. (En France, dans le milieu du tango, Le terme bal est plutôt utilisé pour définir une soirée ponctuelle dans un lieu donné. Le terme milonga faisant plutôt référence à une soirée qui a lieu régulièrement au même endroit, en général chaque semaine.)
Le « cabeceo »

Le « cabeceo » désigne la manière traditionnelle, délicate et discrète, d'inviter une partenaire à danser, en réponse à son interrogation ou appel par le regard, la Mirada. On guette discrètement le regard de celle avec qui l'on souhaite danser. Si cette personne détourne le regard, on sait qu'elle ne veut pas danser. Si la danseuse soutient le regard, alors l'homme fait un léger signe de tête, pour signifier l'invitation. Souvent c'est la danseuse qui, avec la Mirada, est à l'origine de l'échange de regard. À Buenos Aires, le « cabeceo » est très répandu, même dans les milongas fréquentées par les jeunes. S'il est rare, à Buenos Aires, que les danseuses se déplacent pour venir inviter un danseur, une danseuse souhaitant danser avec un danseur guettera son regard et celui-ci comprendra clairement qu'elle souhaite danser avec lui, et n'aura alors plus qu'à faire un signe de tête d'invitation. Certains y voient une sophistication ou un code mais c'est surtout un moyen simple et pratique de choisir ses partenaires de danse en limitant la gêne ou les frustrations.
L'espace du bal

Comme le tango est une marche ou l'on se déplace, les danseurs doivent avancer, ils tournent donc, ensemble, dans le sens du bal : le sens inverse des aiguilles d'une montre. Cela est essentiel car plus le bal tourne de manière fluide et homogène, moins les couples de danseurs se gêneront les uns les autres. À l'inverse, si le bal tourne mal ou trop lentement, du fait du nombre de danseurs trop important, de la musique, ou bien du fait de danseurs qui ont du mal à se fondre dans ce mouvement général du bal, les couples seront gênés au risque même, parfois, de se bousculer.

De l'espace du bal se dégage aussi une énergie collective du moment, à laquelle tous participent, et qui se retrouve, même inconsciemment, dans la danse du couple.
Culture associée au tango

Le tango, c'est aussi :

une littérature avec de nombreux auteurs de chansons et de textes, tels que :
Leopoldo Marechal,
Homero Manzi,
Celedonio Flores,
Evaristo Carriego (es),
Enrique Santos Discépolo, etc. ;
un argot associé au tango : Le lunfardo.
Des festivals et manifestations diverses: Tarbes en tango, qui a lieu tous les ans au mois d'août à Tarbes (Hautes-Pyrénées), est l'un des plus importants d'Europe.
et aussi un cinéma, avec des films où chantent Carlos Gardel (El día que me quieras (es)), Libertad Lamarque, Hugo del Carril, et des films comme Tangos, l'exil de Gardel et Le Sud de Fernando Solanas avec dans le dernier le chanteur Roberto Goyeneche et une musique écrite par Astor Piazzolla.

Citations16

Loin des clichés de séduction fatale, l'utopie tango, c'est la fusion (Emmanuelle Honorin, livret Paris-Quartier d'été 2007).
Le tango a dû être inventé par un indécis (Félix Leclerc).
Le tango est foncièrement baroque. L’esprit classique avance droit devant lui. L’esprit baroque s’offre des détours malicieux, délicieux. Ce n’est pas qu’il veuille arriver plus vite. Ce n’est même pas qu’il veuille arriver. C’est qu’il veut jouir du voyage (extraits de Buenos Aires de Alicia Dujovne Ortiz. Des villes, éditions du Champ Vallon).
Le tango est une possibilité infinie (Leopoldo Marechal).
Le tango est une pensée triste qui se danse (Enrique Santos Discépolo, compositeur).

Galerie

Cours de tango

Cours de tango

Show à Buenos Aires

Show à Buenos Aires

Chefs d'orchestres, Chanteurs, Tangos célèbres
Article détaillé : Tango (musique).
Danseurs de tango
Danseurs historiques

Ovidio Jose « El Cachafaz » Bianquet
Carmencita Calderón (es)
Carlos Alberto « El Petroleo » Estevez
Pepito Avellaneda
Rodolfo et Maria Cieri17 23

Danseurs contemporains

Note : Les rapprochements en couples sont indicatifs de ce que les danseurs sont connus pour s'être produit significativement ensemble. Beaucoup ne dansent plus forcément ensemble à l'heure actuelle, et les partenaires peuvent changer souvent pour certains danseurs…

Carmen Aguiar et Victor Convalia
Sebastián Achaval & Roxana Suarez
Haris Mihail & Malika Pitou Nicolier
Tété (de son vrai nom Pedro Rusconi)
Carlos Gavito et Marcela Duràn
Pablo Verón18 et Teresa Cunha
Gustavo Naveira et Gisèle Anne19
Miguel Ángel Zotto
Osvaldo Zotto et Lorena Ermocida ou Mora Godoy
Fabian Salas20
Julio Balmaceda et Corina De Larosa
Mariano « Chicho » Frumbolli et Juana Sepulveda
Ezequiel Farfaro et Eugenia Parrilla21
Gaston Torelli et Moira Castellano
Pablo Inza et Mariana Dragone
Sebastian Arce et Mariana Montès
Graciela « la negra » Gonzales
Gonzalo Orihuela et Solange Chapperon13
Sebastian Misse et Andrea Reyero
Gabriel Glagovsky
Pedro « Toto » Faraldo
Rául Luzzi
Ismael Ludman
Geraldine Rojas et Javier Rodriguez, puis Ezequiel Paludi
El Indio
Junior
Vincent Morelle et Maryline Lefor22
Jorge Rodriguez ( voir le film "l'homme tango")

Notes et référence

↑ On peut aussi indiquer Rosario : selon Jorge Luis Borges : « Buenos Aires, Rosario y Montevideo, son los tres lugares que se han disputado el nacimiento del tango » en préface du livre Carlos Gardel de Carlos Zubillaga
↑ a, b, c, d, e, f, g, h, i et j Michel Plisson, Tango, du noir au blanc, 2e édition, éditions Actes Sud, 2004.
↑ Folklore bonaenrense, R. Lynch Ventura, Buenos Aires, 1953
↑ Vidéo : Belle démo de tango canyengue [archive]
↑ Entretien avec Michel Plisson [archive]
↑ Histoires de bal
↑ Interview [archive]
↑ a, b et c Jean-Luc Thomas, Tangos, éditions Solar.
↑ UkiNet - Le Monde [archive]
↑ Christophe Apprill, Le couple, le bal et la scène, Paris, Autrement, mai 2008 (ISBN 9782746709874, présentation en ligne [archive]).
↑ Sara Le Menestrel (dir.), Christophe Apprill et al., Des vies en musique : Parcours d'artistes, mobilités, transformations, Paris, Hermann, 2012, 200 p. (ISBN 9782705682767, présentation en ligne [archive]), Du milonguero au « professeur » : l’invention d’un métier, p. 177-204.
↑ voir cette belle démo [archive] de tango canyengue illustrant bien les origines noires du tango
↑ a et b Vidéo de Solange Chapperon et Gonzalo Orihuela [archive].
↑ Même les femmes enceintes à terme : voir cette vidéo [archive]
↑ interview de Gustavo Naveira [archive].
↑ EvenTango, « Les 15 plus belles citations du Tango », blog,‎ 16 juin 2012
↑ Vidéo de Rodolfo et Maria Cieri [archive]
↑ Vidéo de Pablo Verón et Victoria vieyra à Gent, Belgique [archive]
↑ Vidéo de Gustavo Naveira y Giselle Anne à Amsterdam [archive]
↑ Vidéo de Fabian Salas [archive]
↑ Démonstration de Ezequiel Farfaro et Eugenia Parrilla à la Practica X à Buenos Aires [archive]
↑ Vidéo de Vincent et Maryline au Brussels Festival 2007 [archive]

LORS D'UN BAL DE POLICE AUQUEL J'AI PARTICIPE. LES POLICIERS AU LIEU DE CE LIVRER A DES JOUTES
VERBALES ET AUX POINTS, au concours de TANGO...
UN GRAND SOUVENIR DU TOULOUSE SICOVAL SUD EST...

RAPPORT
DE
Y'BECCA
DU
GROUPEMENT SOCRATE
ET DE
POLICE LA COATIE

Leonard Cohen - Dance Me to the End of Love
https://www.youtube.com/watch?v=NGorjBVag0I

Besame Mucho Cesaria Evora
https://www.youtube.com/watch?v=LLsg_Lk819s

yanis la chouette

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 11:46

Dmitri Shostakovich - The Second Waltz
https://www.youtube.com/watch?v=XmwkjT9oO2E

CHERS TRAITÉS DE L’ANTARCTIQUE ET DE L’ARCTIQUE
ET HONORABLE ASSEMBLÉE DE L'ONU
VENDREDI 7 MARS 2017 DEPUIS TOULOUSE à 15 HEURES 38
DES SECONDES ET "DES POUSSIÈRES"/ DANS SES PRINCIPES ÉTABLIS, SUR LES FAITS SURVENUS, QUELLES CONSÉQUENCES ? ...
EN CETTE JOURNÉE !

SYRIE ET U.S.A : UN ACTE SPONTANÉ OU UNE RÉACTION IRRÉFLÉCHI. QUELLES CIRCONSTANCES SUR LE DÉVELOPPEMENT ? LES RELATIONS DEVIENNENT FANTÔMES.

UNE FOIS DE PLUS, CEUX QUI VEULENT ÉTABLIR LA DISCORDE ET LE CHAOS DANS LA RÉPUBLIQUE DE SYRIE Y SONT PARVENUS: L'INTERVENTIONNISME TRIOMPHANT

ONU: L'ESPÉRANCE ET L'ESPRIT DONNE À L'AVENIR ET LA VOLONTÉ. LE CARACTÈRE S'AFFRANCHIT D'UN SYSTÈME ÉTABLI SUR DES VOTES HUMANUM OU VETO.

L'ÉVOLUTION ET L'AVENIR DOIVENT-ILS SE RANGER À L'ASPECT D'UNE ÉTHIQUE QUI N'ENVISAGE QU'UNE FEUILLE DE ROUTE ET QUI REFUSE TOUTE IDÉE ?

CONSEIL DE SÉCURITÉ DE L'O.N.U: UNE RÉALITÉ SUR UN STATUT-QUO OU SUR UNE RÉALITÉ D'UNE RELATION NOUVELLE SUR LA ROUTE A MENÉ DANS L'AVENIR.

LA CHANCELIÈRE ALLEMANDE QUE MONSIEUR OBAMA A DÉSIGNÉE COMME SUCCESSEUR DE SA POLITIQUE INTERNATIONALE. UNE OMBRE TOUJOURS PRUDENTE ?
TAY

Y'BECCA SE RENDS COMPTE D'UNE RÉELLE CIRCONSTANCES DE GUERRE DANS LES ASPECTS PHILOSOPHIQUE ET D'INTÉRÊT ENTRE LA RUSSIE ET LES U.S.A... TAY

CHINE: DONALD TRUMP A RÉPONDU À LA PRÉSIDENCE DE TAÏWAN: ON AVAIT CRIÉ À LA MALADRESSE DIPLOMATIQUE. LA GUERRE CIVILE SYRIENNE DOIT CESSER.

RUSSIE ET USA: UN SOURIRE S'EST PLUS JOLI QU'UN CUL. QUAND ON VOUS SOURIT DANS LA RUE, GARDER SOUVENIRS DES LEVRES ET DU VISAGE: UN SOUVENIR

Y'BECCA EST DANS L'ASPECT DE DROIT AUTRE QUE MILITAIRE MAIS UN ASPECT DE SERVICE ET DE DROIT COMME L'ARMÉE, ÊTRE UNE COMMUNICATION RÉELLE.

LES RESTES D'INFORMATION MONTRENT UNE RÉELLE DISCORDE SUR L'INTERVENTIONNISME. RUSSE ET AMÉRICAIN SE RETROUVENT ISOLÉS ET FACE À FACE.
O.N.U

RUSSIE. LE GOUVERNEMENT SYRIEN RECONNAÎT LA PRÉSENCE DE GAZS DANS UN ENTREPÔT. CES "USINES" FANTÔMES SONT UN DANGER. OUI,VOTRE BASE ! TRISTE

L'ASPECT EST QUE LA RUSSIE DÉFEND L'ASPECT D'INDÉPENDANCE SYRIENNE MAIS CES GAZS SONT UN RÉEL DANGER SI DE TELS ENTREPÔTS FANTÔMES EXISTENT.

RUSSIE ET USA: IL Y A DES ARMES CHIMIQUES EN SYRIE QUI PEUVENT TRANSITER EN IRAK ET QUI PEUVENT SE RETROUVER EN N'IMPORTE QUELS MAINS.
O.N.U

SYRIE: LE PEUPLE EST UNE FOIS DE PLUS UNE BELLE UTOPIE EN CERTAINES CIRCONSTANCES. AUTREFOIS, LES VIZIRS AURAIENT FAIT UN DEUIL NATIONAL.

CONSEIL: NATIONS ET PEUPLES N'AIMENT PAS QUE SIGNER DES TRAITÉS OU DE VOTER SUR RÉFÉRENDUM. ILS AIMENT DIALOGUER SUR LE TEXTE ET LE RÉDIGER.

LA PERSONNALITÉ DU TEMPS DIFFÈRE DE L'ACTUALITÉ SOLAIRE ET DE SES TEMPÊTES AINSI NAISSENT LES TEMPÊTES DE SABLES ET LES AURORES BORÉALES.

L'ÉVOLUTION ET L'AVENIR. POUVOIR. OUI, POUVOIR SANS Y METTRE CETTE CLARTÉ NÉGATIVE SUR LA CROYANCE EN TRANSFORMANT LA LAÏCITÉ EN SON ÉTHIQUE.

MA CONSCIENCE SUR L'ÉVOLUTION ET L'AVENIR, MON SENTIMENT EN TANT QUE CITOYEN ET EN TANT QUE SECOURISTE Y'BECCA: L'ESPÉRANCE DÉLIVRÉE.
TAY

DANS LA CLARTÉ DE L'OBSCURITÉ, J'ENTENDS LE RIEN EMMÈTRE LA SOURCE ÉTABLI PAR LES ÉTOILES. UN CHANT DE LUMIÈRES ÉMIS PAR LA VITESSE DU TEMPS.

RUSSIE ET USA: DANS LES VISIONS D'AVENIR, JE VOUS CONSEILLE DE NE PAS ALLER VOIR DES VOYANTS. RANGER LES VISCÈRES AUX CONGÉLATEURS. PRUDENCE.

FRANCE; VOYEZ QUE D'AVOIR FAIT CE QUE J'AI FAIT DANS LES ANNÉES 2000, MONTRE QUE NOUS N'AVONS DROIT À AUCUN REPOS. ÊTRE PRUDENT DANS LA VIE.

CITOYEN Y'BECCA DIT: LA FRANCE DANS SON STATUT DE MEMBRE PERMANENT DE L'O.N.U EST AUSSI EXPOSER QUE D'ÊTRE EN PREMIÈRE LIGNE DE VERDUN.
TAY

LA FONCTION PUBLIQUE DOIT ÊTRE UN MOUVEMENT DE RÉALITÉ DE CONSCIENCE SUR L'ASPECT D'UNE CONCEPTION NOUVELLE SUR LA FORME DE CITOYENNETÉ.
TAY

24 Heures au Benin‏ @24haubenin 24 hil y a 24 heures
Les citoyens entre espoir et déception http://www.24haubenin.info/./?Les-citoyens-entre-espoir-et-deception …

HOP! Air France : la grève du 7 et 8 avril aura un impact http://www.air-journal.fr/2017-04-06-hop-air-france-la-greve-du-7-et-8-avril-aura-un-impact-5179645.html#.WOdBu-AhBBs.twitter …

Préavis de grève du 7 au 13 avril 2017 - CGT Santé Action Sociale http://www.sante.cgt.fr/Preavis-de-greve-du-7-au-13-avril-2017 …

L'UNION EUROPÉENNE DOIT USER DE SA FORCE DANS LES STRUCTURES SPATIALES, ARCTIQUE ET ANTARCTIQUE ET CICATRISER UNE CRISE D'ANGOISSE À VENIR.

LA FRANCE DOIT ÊTRE PROCHE DE LA POLITIQUE ORIENTALE SUR UN MOYEN D'AIDER LA CHINE SI CELLE CI S'ORGANISE DANS UN ASPECT SPARTIATE DE PAIX.

LA RÉPUBLIQUE POPULAIRE DE CHINE SE VOIT ÊTRE EN PREMIER AVEC LES ANGLAIS POUR UNE EXPLICATION VIVE ET CONCRÈTE ENTRE RUSSIE, USA ET ALLIÉS

RUSSIE ET USA: DES RAPPORTS DIPLOMATIQUES DU DOMAINE FANTOMATIQUE ET CELA N'EST PLUS DU DOMAINE FANTASTIQUE COMME DURANT LA GUERRE FROIDE.

LE TALMUD DE JERUSALEM, L’ÂME D'UNE FEMME ET Y'BECCA
http://leclandesmouettes.bbflash.net/t299-le-talmud

LE TRAITÉ DE L’ANTARCTIQUE RÉSISTE À UNE ESCALADE DES PROPOS DE TOUS HORIZONS: CE LANGAGE ABOUTIT À CE QUE L’ÂME HUMAINE A SOUILLÉ LA MORT.

L'ASPECT PARANOÏAQUE OÙ L'INFAMIE RÈGNERAI SUR L'HISTOIRE: NON. C'EST NOTRE CONVOITISE.
Y'becca

Le cuir est un matériau préparé à partir de la peau d'un animal, « Travail de rivière ». Éthique
https://fr.wikipedia.org/wiki/Cuir
Y'becca
TAY

Certains hommes craignent la vérité comme un criminel redoute sa sentence. Félicité Robert de Lamennais; Pensées diverses (1854)
Y'becca
TAY

POUR VIVRE DANS L'UNIVERS; RESPECTONS L'ENVIRONNEMENT ET L'AUTRUI. NON AUX VIOLS, TORTURES, ESCLAVAGES PHYSIQUES ET MORAUX. OUI À LA GRÉVE;

DANS UN INSTANT DE SURVIE, ON CROIT ÉTABLIR UN ASPECT DE LÉGITIME DÉFENSE AUQUEL NOUS N'AVONS PAS LA MÊME CONCEPTION SUR L'ESPRIT D'ÂME.

LE DROIT D'EXPRIMER UNE PENSÉE SUR LA JUSTICE INTERNATIONALE EST LE PROPRE DE L'INDIVIDU, L'OPINION EST LE
PRINCIPE DE PIERRE SUR LE GLAIVE.

FORMULATION DE CONJUGAISON: LE POLITICIEN UTILISE LA PIERRE ET LA LOI UTILISE LE GLAIVE. CERTAIN SE DÉGUISE SELON LE PHYSIQUE ET LA MORALE.

LE VISAGE DÉCOUVERT EST UNE FORME DE CONFIANCE ENVERS L'INTERLOCUTEUR; LE VISAGE EST UN ATTRAIT DE LIBERTÉ DANS MA VISION CITOYENNE.

LA LAÏCITÉ S'EST ÊTRE LIBRE DE SOI ET DU REGARD DES AUTRES TOUT EN S'Y INCLUANT DANS LES ASPECTS D’ÉCHANGES
CULTURELLES ET DE LIBERTÉ.

RAPPORT DE Y'BECCA ou Y'becca
ET DU
CITOYEN TIGNARD YANIS

_________________
Kounak le chat....

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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yanis la chouette

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 11:50

DANS UN INSTANT DE SURVIE, ON CROIT ÉTABLIR UN ASPECT DE LÉGITIME DÉFENSE AUQUEL NOUS N'AVONS PAS LA MÊME CONCEPTION SUR L'ESPRIT D'ÂME.

Monsieur Tignard Yanis

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

Message par yanis la chouette le Sam 8 Avr - 12:03

Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére
http://leclandesmouettes.bbflash.net/t309-le-sang-negativisme-et-colere-pour-eteindre-la-misere#5721 …
La mort de Danton https://www.youtube.com/watch?v=YFVRPJOfWHo …
Saint Juste
Y'becca

Une magnifique tirade de Gérard Depardieu dans le film Danton.
Discours de DANTON...
https://www.youtube.com/watch?v=rHbJI_fiLD8
DANTON
Y'BECCA

Avril 1794, Procès et mort de Danton
https://www.youtube.com/watch?v=cWRiBxZ6oME
LA RÉFLEXION DE ROBESPIERRE ET LE CŒUR DE DESMOULINS
Y'BECCA

JE CHOISIS LA VIE, JE SUIS DE CEUX QUI SONT AVEC DESMOULINS ET DANTON

Monsieur TIGNARD YANIS

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Re: Le Sang: Négativisme et Colére pour éteindre La Misére.

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